அமெரிக்க ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் பாரிஸ் பேரழிவிற்குப் பிறகு ரேகன் மீது வாடிப்போன தாக்குதலைத் தொடங்குகிறார்

ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க எழுத்தாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஆஸ்திரேலிய பிரேக்டான்ஸர் ரேச்சல் ‘ரேகன்’ கன், பாரிஸ் ஒலிம்பிக்கில் வெடிகுண்டு வீசிய விளையாட்டின் பின்னணியில் உள்ள கலாச்சாரத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று குற்றம் சாட்டியுள்ளார்.

சனிக்கிழமையன்று கன் சர்வதேச சிரிப்புப் பொருளாக மாறியது [AEST] ஒலிம்பிக் பயணத் திட்டத்தில் புதிய விளையாட்டில் மூன்று போர்களில் ஒரு புள்ளியைப் பெறத் தவறியபோது.

அவரது வழக்கம் – கங்காரு துள்ளல் மற்றும் தரையில் சுற்றுவது உட்பட – நிகழ்வுக்கான அவரது உடையைத் தேர்வுசெய்ததுடன் ஆன்லைனில் சுடப்பட்டது.

நியூயார்க் ஹிப் ஹாப் கலைஞரும், பாடல் எழுதும் கல்வியாளருமான மண்டேலா எஸ்கியா கன்னை சமூக ஊடகங்களில் அவரது நடிப்பை வைரலான மதிப்பீட்டில் எரித்தார்.

‘எனவே நீங்கள் ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்தவர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் ஒலிம்பிக் விண்ணப்பத்தில் நீங்கள் பொய் சொன்னீர்கள், உங்களுக்கு பிரேக்டான்ஸ் செய்யத் தெரியும் என்று சொன்னீர்கள்,’ என்று அவர் ஒரு இடுகையில் ‘இதை எப்படி நடக்க அனுமதித்தார்கள்?’

‘நீங்கள் சில பழைய 80களின் சிறப்பம்சங்களைப் பார்த்து, ‘என்னால் அதைச் செய்ய முடியும்’ என்று சொன்னீர்கள்.

‘இப்போது நீங்கள் கோல்ஃப் உடையில் உலக அரங்கில் உங்கள் தலையில் உங்களை உயர்த்திக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.’

ரேகன் தனது ஒலிம்பிக் விண்ணப்பத்தில் பொய் சொல்லவில்லை – அவர் ஒலிம்பிக்கில் ஒரு புள்ளியை பெறவில்லை என்றாலும், ஓசியானியா போட்டியில் சிறந்த ஸ்கோர் செய்தார்.

பிரேக்டான்ஸ் ப்யூரிஸ்டுகள் சமமாக கடுமையாக இருந்தனர்.

‘அவர்கள் தகுதி பெற வேண்டுமா அல்லது ஆஜராக வேண்டுமா?’ என்று ஒருவர் கேட்டார்.

‘சில நேரங்களில் நீங்கள் சக் டி ஆக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், நீங்கள் ஃபிளேவர் ஃபிளாவ் என்று மாறிவிடும்’ என்று மற்றொருவர் பதிலளித்தார்.

‘என்னது ஐந்து வளையம் உடைய நரகத்தில் இது?’ என்று இன்னொருவர் கேட்டார்.

ஒலிம்பிக்கில் பிரேக்கிங்கின் அறிமுகத்தில் ஆஸியின் வழக்கம் பரவலாக கேலி செய்யப்பட்டது மேலும் அவர் தனது போட்டியில் ஒரு புள்ளி கூட பெறத் தவறிவிட்டார்.

நியூயார்க் ஹிப் ஹாப் கலைஞரும், பாடல் எழுதும் கல்வியாளருமான மண்டெல்லா எஸ்கியா, ரேகனைக் கடுமையாகத் தாக்கிய பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் ஒருவர்.

என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா பிரேக்டான்ஸை ‘ என வரையறுக்கிறது[An] நடனத்தின் ஆற்றல்மிக்க வடிவம், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் லத்தினோக்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, இதில் பகட்டான கால்வேலை மற்றும் பின் சுழல் அல்லது தலை சுழல் போன்ற தடகள நகர்வுகள் அடங்கும். [that] 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 70 களின் முற்பகுதியிலும் நியூயார்க் நகரில் உருவானது.

ஆனால் அதன் தோற்றம் அமெரிக்க காலனித்துவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவைப் பற்றிக் கொண்ட அடிமை வர்த்தக பயங்கரத்திலும் இருந்து வருகிறது.

இப்போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கன்னை ஒரு விதத்தில் பாதுகாத்துள்ளார், அவர் ஒருபோதும் கறுப்பின கலாச்சாரத்தை உடைக்கவில்லை என்று கூறினார்.

ஏனென்றால் அவள் அந்த வரலாற்றையோ கலாச்சாரத்தையோ முதலில் புரிந்து கொள்ளவே இல்லை என்கிறார்.

மைக்கேல் ஹாரியட் ஒரு விருது பெற்ற பத்திரிகையாளர் மற்றும் ‘பிளாக் ஏஎஃப் ஹிஸ்டரி: தி அன்-ஒயிட்வாஷ்ட் ஸ்டோரி ஆஃப் அமெரிக்கா’ இன் சிறந்த எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் ஆரம்பத்தில் ரேகனை சமூக ஊடக தளமான எக்ஸ் இல் கேலி செய்து, ‘என்ஜிஎல்’ [not going to lie] நான் ரெய்கன் வகுப்பில் கலந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

எனினும் ஞாயிற்றுக்கிழமை [AEST]அவர் ஆஸ்திரேலியர் மீது ஒரு நீண்ட நூலை எழுதினார் மற்றும் அவளுக்கு உடைப்பது எப்படி புரியவில்லை, இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் வரலாறு மற்றும் அமெரிக்காவில் நடனப் போர்களைக் கண்டுபிடித்து பிரபலப்படுத்திய நடனக் கலைஞர்கள்.

1943 ஆம் ஆண்டு மீண்டும் திரையில் பின்னோக்கி காட்சியளித்த பில் பெய்லி என்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பொழுதுபோக்குக் கலைஞரைப் பற்றி அவர் விரிவாக எழுதினார். இது பின்னர் மைக்கேல் ஜாக்சனால் பயன்படுத்தப்பட்டு மூன்வாக் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

எழுத்தாளர் மைக்கேல் ஹாரியட், அமெரிக்காவில் கறுப்பின நடனக் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை ரேகன் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று கூறினார்.

பில் ‘போஜாங்கிள்ஸ்’ ராபின்சன், ஷெர்லி கோயிலுடன் புகைப்படம் எடுத்தார், பிரதான நீரோட்டத்தில் நுழைந்த முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பொழுதுபோக்குகளில் ஒருவர்.

பில் ‘போஜாங்கிள்ஸ்’ ராபின்சன் 1900 களின் முற்பகுதியில் நடனப் போர்களைப் பயன்படுத்தினார், 1960 களில் இருந்து பிரேக்டான்ஸ் பிரபலப்படுத்தப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே.

கறுப்பு நடனக் கலைஞர்கள் ‘போர்களில்’ பின்னடைவை ஒருபோதும் பயன்படுத்த மாட்டார்கள் என்று ஹாரியட் எழுதினார், ஏனெனில் அது அவமரியாதையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் பெய்லி பெரும்பாலும் வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்காக இதைப் பயன்படுத்துவார் – பொதுவாக நகைச்சுவையுடன்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் உச்சத்தை எட்டிய அமெரிக்க டாப் டான்சர் பில் ‘போஜாங்கிள்ஸ்’ ராபின்சனைக் குறிப்பிட்டு, நடனப் போர்கள் எப்போதுமே கறுப்பின அமெரிக்க நடனக் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன என்பதைப் பற்றி அவர் எழுதினார்.

‘அவரது நிகழ்ச்சியின் முடிவில், போஜாங்கிள்ஸ் ஒரு போருக்கு மக்கள் சவால் விடுவார். வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்கு கலாச்சாரம் தெரியாது, அதனால் அவர்கள் முயற்சி செய்தனர்,’ ஹாரியட் எழுதினார்.

“ஆனால் கறுப்பின பார்வையாளர்கள் தங்களை சங்கடப்படுத்தக்கூடாது என்று அறிந்திருக்கிறார்கள்.”

அவர் கருப்பு நற்செய்தி இசையைப் பற்றி பேசினார், அது மதத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் அதற்குப் பதிலாக எதிர்ப்புப் பாடல்கள் இருந்தன, அவை வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது.

அவர் ‘கேக்வாக்கிங்’ என்ற பழைய நடைமுறையைப் பற்றி எழுதினார், அங்கு அடிமைகள் கையடக்கமான ஆடைகளை அணிவார்கள் மற்றும் வால்ட்ஸ் போன்ற பாரம்பரிய நடனங்களை மிகைப்படுத்திக் காட்டுவார்கள். மீண்டும், அவர்களின் வெள்ளை பார்வையாளர்கள் தாங்கள் கேலி செய்யப்படுவதை அறிந்திருக்கவில்லை.

மூன்வாக்கைக் கண்டுபிடித்ததற்காக மைக்கேல் ஜாக்சன் பரவலாகப் புகழப்படுகிறார், ஆனால் 1943 ஆம் ஆண்டில் பேக்ஸ்லைட் நடன நகர்வைக் கண்டுபிடித்தவர் பில் பெய்லி.

அதற்கு பதிலாக, ஹாரியட் எழுதுகிறார், வெள்ளை பார்வையாளர்கள் கறுப்பின கலாச்சாரத்திற்கு மரியாதை செலுத்தினர், தேவாலயங்கள் நற்செய்தி பாடலை ஏற்றுக்கொண்டன, லேடி காகா போன்ற வெள்ளை பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள் ஜாஸ் பாடல்களை வெளியிட்டனர், இப்போது கன் அமெரிக்க கறுப்பின வரலாற்றில் வேரூன்றிய நடனத்தை உலக அரங்கில் ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஆனால் கன் கறுப்பின கலாச்சாரத்தை கையகப்படுத்தவில்லை என்று அவர் கூறினார். மாறாக, அவர் பாரம்பரிய கறுப்பின நடனத்தின் இலக்கு என்பதை வெள்ளையர் புரிந்து கொள்ளாததற்கு அவர் மற்றொரு உதாரணம் என்று கூறினார்.

‘ரேகன் மற்றும் ஒலிம்பிக் பிரேக்கர்ஸ் கறுப்பின கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை,’ என்று அவர் எழுதினார்.

‘புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் போது வெள்ளை சுவிசேஷகர்கள் கத்த ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர்கள் ஆப்பிரிக்க நடனம் செய்யவில்லை.

‘வெள்ளை கிறிஸ்தவர்கள் நீக்ரோ ஆன்மீகங்களைப் பாடும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளைப் பற்றி பாடவில்லை.

‘சிறந்த ஒலிம்பிக் பிரேக்கர்கள் மோர்மன் டேபர்னாக்கிள் பாடகர்கள் ஒரு நீக்ரோ ஆன்மீகத்தைப் பாடுவது அல்லது எரிக் கிளாப்டன் ‘சிறந்த ப்ளூஸ் கிதார் கலைஞர்’ என்று அழைக்கப்படுவது அல்லது லேடி காகா & டோனி பென்னட் ஜாஸ் ஆல்பத்தை உருவாக்கும் போது.

‘கறுப்பின மக்கள் செய்யும் ஒரு விஷயத்திற்கு இது ஒரு அஞ்சலி.

‘ஒலிம்பிக் உடைப்பதில் ரேகன் மிகவும் உண்மையான பகுதியாகும்.

‘கேக்வாக்கர்களுக்கு கேக் செய்தவள் அவள். அவள் பக்ராவை பக்டான்ஸில் வைத்து வெட்டும் போட்டிகளுக்கு கைதட்டினாள். போஜாங்கிள்ஸ் அல்லது பில் பெய்லியுடன் போரிடும் வாய்ப்பில் ரேகன் குதித்திருப்பார்.

இன நீதி அறக்கட்டளை டெமாக்ரசி இன் கலர் நிறுவனர் நேஹா மதோக், ரேகனை விட சிறந்த தேர்வைக் கண்டறிய AOC ஏன் பரந்த வலையை வீசவில்லை என்று கேள்வி எழுப்பினார்.

மதோக், ரேகனை விட பல நிறத்தில் சிறந்தவர்கள் இருப்பதாகவும், அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை என்றும் கூறினார்.

ரேகனை பாரிஸுக்கு அழைத்துச் சென்றதற்காக ஆஸ்திரேலிய ஒலிம்பிக் கமிட்டியை கலர் இன நீதி அறக்கட்டளையின் ஜனநாயகத்தின் முன்னாள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியும் இணை நிறுவனருமான நேஹா மடோக் கண்டித்தார், மேலும் உண்மையான திறமையைக் கண்டறிய போதுமான அளவு செய்யப்படவில்லை என்றார்.

‘எனது டைம்லைன் பிரேக்டான்சிங் அகாடமிக் ஒலிம்பியனைப் பற்றிய இடுகைக்குப் பிறகு இடுகையிடுகிறது. எனது ஆர்வங்களின் குறுக்கு பிரிவை நான் விரும்புகிறேன்,’ என்று அவர் பதிவிட்டுள்ளார்.

‘நான் மீம்ஸ் மற்றும் அவற்றின் முற்றிலும் அபத்தமான அதிர்வுகளை ரசிக்கவில்லை என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால், உலக அரங்கில் எங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஆஸ்திரேலியா மீண்டும் ஒரு சாதாரண வெள்ளைக்காரரை அனுப்புவது மிகவும் அவமானகரமானது, ஏனென்றால் நாங்கள் முதல் நாடுகளின் மக்கள் மற்றும் PoC மத்தியில் உண்மையான திறமையைக் கண்டறிந்துள்ளோம்.

‘இது ஆஸ்திரேலிய விளையாட்டின் வெண்மை மற்றும் ஆஸ்திரேலிய அணுகுமுறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். நாங்கள் நம்பமுடியாத நபர்களை அனுப்பியிருக்கலாம், திறமை முற்றிலும் உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் மக்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

கன் சிட்னியின் மக்வாரி பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக உள்ளார், ‘சிட்னியின் பிரேக்டான்சிங் காட்சியில் பாலினத்தை சிதைப்பது: பி-கேர்ள்ஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் பி-பாய்யிங்’ இது பாலினம் மற்றும் சிட்னியின் உடைக்கும் கலாச்சாரத்தின் குறுக்குவெட்டுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

ஒலிம்பிக்கிற்கு முன்னதாக, ஆஸ்திரேலியாவின் தோல்வியை அவர் கணித்தார் மற்றும் அவரது இறுதி வீழ்ச்சிக்கு கல்வி மற்றும் புரிதலின் பற்றாக்குறையை குற்றம் சாட்டினார்.

‘ஒலிம்பிக் அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டபோது, ​​பரந்த ஆஸ்திரேலிய மக்களிடமிருந்து எதிர்வினை மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது – உண்மையில் பரவலான கேலி இருந்தது, ஏனெனில் மக்கள் அதை ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு முறையான விளையாட்டாக பார்க்கவில்லை,’ என்று கன் மெக்வாரி பல்கலைக்கழகத்தின் இணையதளத்தில் தெரிவித்தார்.

ஆஸ்திரேலிய செஃப் டி மிஷன் அன்னா மீரெஸ், பாரிஸ் ஒலிம்பிக்கில் தனது வழக்கத்திற்குப் பிறகு, ரேகன் கொடுமைப்படுத்தப்படுகிறார் என்று நினைத்து அழுதார்.

கன் உலகளாவிய பார்வையாளர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து விமர்சனங்களை ஈர்க்கும் அதே வேளையில், செஃப் டி மிஷன் அன்னா மீரெஸ் அவரது தைரியத்திற்காக பாராட்டப்பட வேண்டும் என்று கூறினார்.

“2008 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு அறையில் பூட்டி அழுது கொண்டிருந்தார், ஒரே பெண்ணாக ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் விளையாட்டில் ஈடுபட்டார்,” என்று மீரெஸ் கூறினார்.

மேலும் அவள் விரும்பிய விளையாட்டில் பங்கேற்பதற்கான வாய்ப்பிற்காக தொடர்ந்து போராட அவளுக்கு மிகுந்த தைரியம் தேவைப்பட்டது.

ஆஸி ஒலிம்பிக் ஜாம்பவான் சாலி பியர்சனும் கன்னை ஆதரித்தார், தங்கப் பதக்கம் வெல்வது அனைத்து விளையாட்டு வீரர்களுக்கும் ஒரே லட்சியம் அல்ல என்று கூறினார்.

“நவீன ஒலிம்பிக்கின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் Pierre de Coubertin, “ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் மிக முக்கியமான விஷயம் வெற்றி பெறுவது அல்ல, ஆனால் பங்கேற்பது” என்று பிரபலமாக கூறினார்,” என்று நியூஸ் கார்ப் பத்தியில் பியர்சன் எழுதினார்.

கன் அதைத்தான் செய்தார், அவளுடைய காட்சியை அடுத்து எல்லோரும் கவனிக்காத ஒரு புள்ளி இது.