பல ஆண்டுகளாக கொண்டாட்டம். (ராகுல் சர்மா @ CIHS)
சுபாஷ் சந்திர போஸ் துர்கா பூஜையின் ஆன்மீக ஆற்றலை பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்துப் போராடவும், இந்தியாவுக்கு முழுமையான சுதந்திரத்தைப் பெறவும் வழிவகுத்தார்.
நவராத்திரி மற்றும் துர்கா பூஜை வெறும் மத நிகழ்வுகள் அல்ல. கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான நீதியின் நீடித்த மனப்பான்மை, பொய்களுக்கு எதிரான உண்மை மற்றும் துன்பங்களுக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இது மத, சமூக மற்றும் கலாச்சார எல்லைகளைக் கடந்து, இந்தியா மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களுடன் எதிரொலிக்கிறது. நவராத்திரியின் ஒன்பது நாள் திருவிழா (துர்கா பூஜை) துர்கா தேவியின் (தெய்வீக பெண் சக்தி, வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பின் சின்னம்) ஒன்பது வெளிப்பாடுகள் அல்லது வடிவங்களைக் கொண்டாடுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் அவளுடைய சக்தியின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கின்றன.
துர்கா பூஜை என்பது வரலாற்று ரீதியாக கலாச்சாரத்தின் கொண்டாட்டமாகவும், சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகவும் உள்ளது. 1757 இல் நவாப் சிராஜ்-உத்-தௌலாவின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, 1790 இல் சோவாபஜார் ராஜ்பாரியில் ராஜா நபகிருஷ்ண தேப்பின் பெரிய பூஜை உலகளவில் பெங்காலிகள் மற்றும் இந்துக்களுடன் திருவிழாவின் முதன்மையான நிலையை எடுத்துக்காட்டியது.
குப்திபாராவைச் சேர்ந்த 12 நண்பர்களால் ஹூக்ளியில் முதல் “பரோவாரி” அல்லது சமூக பூஜை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது பூஜை விடுமுறைகளை ஜனநாயகப்படுத்த உதவியது மற்றும் திறந்த விழாக்களுக்கு உத்வேகமாக அமைந்தது.
ஆன்மீக குருக்கள் துர்கா பூஜையை ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாகவும் ஒப்புக்கொண்டனர். சுபாஷ் சந்திர போஸின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான சுவாமி விவேகானந்தர் 1901 ஆம் ஆண்டு பேலூர் மடத்தில் துர்கா பூஜையை நடத்தியபோது, பாரதத்தின் சாரத்தை அதாவது சனாதன தர்மத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்காக மத அனுசரிப்புகளை இணைத்தார். பிபின் சந்திர பால் 1905 இல் ‘சுதேசி பூஜை’ விழாவை நடத்தினார், இது உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை மேம்படுத்துவதற்கும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை எதிர்ப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. பின்னர், திருவிழா இறக்குமதி பொருட்களை புறக்கணிக்க வலியுறுத்தியது.
1908 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து இந்திய சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக துர்கா பூஜை விழாக்களைப் பயன்படுத்தி அரவிந்தோ கோஷ் உயிரைப் புகுத்தினார். கொண்டாட்டத்தின் ஆன்மிக ஆற்றல், சுதந்திரப் போராட்டத்தை முன்னெடுப்பதற்காக உறுதியான வீரர்களைச் சேர்ப்பதற்காக திருப்பிவிடப்பட்டது.
ஆன்மிகத்துடன் தேசியவாதத்தின் தனித்துவமான இணைப்பிற்காக போஸ் இந்த வரலாற்று நபர்களிடையே தனித்து நின்றார். பக்திக்கு அப்பால், துர்கா பூஜை கொண்டாட்டங்களில் போஸின் தீவிர பங்கு காலனித்துவ ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு மற்றும் போராட்டத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. இது மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் ஸ்ரீ கணேஷ் பூஜை விழாக்களுக்கு ஒப்பானது, இது சுதந்திர போராட்ட வீரர்களின் இனப்பெருக்கம் ஆகும்.
1928 ஆம் ஆண்டு முதல் பாக்பஜார் சர்போஜனின் துர்கா பூஜைக்கு போஸின் தலைமைத்துவம் கொண்டாட்டத்திற்கு தேசிய உணர்வை அளித்தது, பெரிய விடுதலைப் பிரச்சாரத்திற்கு உறுதியான சிறிய நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. அவரது செல்வாக்கின் காரணமாக, சுதேசி இயக்கம் பூஜை விழாக்களில் உற்சாகம் பெற்றது மற்றும் உள்நாட்டு தொழில்கள் மற்றும் தன்னம்பிக்கையை மேம்படுத்தியது.
போஸின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு 1925 இல் பர்மாவில் உள்ள மாண்டலே சிறைச்சாலையில் அவர் காவலில் வைக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற புரட்சியாளர்களான பாலகங்காதர திலகர் மற்றும் லாலா லஜபதி ராய் ஆகியோரைப் போலவே, போஸ் தனது ஆன்மீக பயிற்சியை சமூக ஈடுபாடாக மாற்றினார். மாண்டலே சிறையில் துர்கா பூஜை கொண்டாட்டம் வெறும் நம்பிக்கையின் செயல் அல்ல; இது காட்டுமிராண்டித்தனமான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான ஒரு வலிமையான அறிக்கையாகும்.
அதிகாரிகளின் ஆரம்ப எதிர்ப்பையும் மீறி கைதிகளின் திருவிழாவை ஆதரிக்குமாறு போஸ் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை வற்புறுத்தினார், இது அநீதியின் முகத்தில் மனித ஆவியின் உறுதியைக் குறிக்கிறது.
தெய்வீக அன்னையான துர்கா, கைதிகளை சந்தித்து அவர்களின் வலிகளைக் குறைப்பார் என்ற அவரது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, அவர் தனது வழிகாட்டியான தேஷ்பந்து சித்தரஞ்சன் தாஸின் மனைவி பசந்தி தேவிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மாண்டலே பூஜை என்பது சிறைச்சாலையை புனிதமான இடமாக மாற்றியது, அங்கு சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஆன்மீக விடுதலையுடன் இணைந்தது.
தீவிர சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும் விழாவை நடத்த போஸின் உறுதிப்பாடு, அது மத கொண்டாட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இந்தியாவின் எதிர்காலத்தை வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்ற அவரது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது.
போஸ் 1942 இல் ‘ஆசாத் ஹிந்த் பூஜை’ கொண்டாடுவதன் மூலம் வழக்கத்தைத் தொடர்ந்தார், மேலும் துர்கா தேவி தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியை மட்டுமல்ல, இந்திய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தையும் குறிக்கிறது என்று வலியுறுத்தினார். போஸ் தனது தாயாருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், “கடவுள் அவதாரம் மற்றும் புனித பூமிக்காக கடவுளுக்கு மிகவும் பிடித்த இடம், அங்கு கடவுள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுவார், மனிதகுலத்திற்கு நேர்மையான வாழ்க்கை முறையை கற்பிக்கிறார்.”
மாண்டலே சிறையில் துர்கா பூஜையின் 100 வது ஆண்டு விழாவை நினைவுகூரும் போது, போஸின் எதிர்ப்பாற்றல் மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் திருவிழாவிற்கு அஞ்சலி செலுத்துவோம்.
துர்கா பூஜை, நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பின்தொடர்வது மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளைக் கூட கடந்து செல்லக்கூடும் என்பதையும், விரும்பத்தகாத இடங்களில் தெய்வீக அன்னையின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறலாம் என்பதையும் – காலனித்துவ சிறைச்சாலையிலும் கூட நீடித்த நினைவூட்டலாக மாறியுள்ளது.
துர்கா பூஜை இப்போது யுனெஸ்கோவால் “அரூபமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக” அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அதன் பரவலான முக்கியத்துவத்திற்கு சான்றாகும்; மற்றும் இந்திய அரசின் கலாச்சார அமைச்சகம் இந்த அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கு முக்கியப் பங்காற்றியது.
(கட்டுரை ஒருங்கிணைந்த மற்றும் முழுமையான ஆய்வு மையத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆசிரியர் கொல்கத்தாவை தளமாகக் கொண்ட ஜோகேஷ் சந்திர சவுத்ரி கல்லூரியின் முதல்வர். அவர் வணிக மேலாண்மை கற்பிக்கிறார்)
