மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியில் பூர்வீக நலனுக்காக போராடியவர் காசுலு லட்சுமிநரசு செட்டி.

1869 ஆம் ஆண்டு, சென்னையில் உள்ள பச்சையப்பா மண்டபத்தில், முன்னாள் அட்வகேட் ஜெனரல் ஜான் புரூஸ் நார்டன், சென்னை மாகாணத்தில் பூர்வீக இந்தியர்களுக்கான மேடையை நிறுவுவதில் ஒரு முக்கிய நபரைப் பற்றி பேசினார். அவரை ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் என்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பர் என்றும் அழைத்த பாரிஸ்டர், உள்ளூர் மக்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அவரது முயற்சிகளைப் பாராட்டினார்.

அந்த மனிதர் காசுலு லக்ஷ்மிநரசு செட்டி, ஒரு அரசியல் ஆர்வலரும் வணிகரும் ஆவார், அவர் பூர்வீக இந்தியர்களுக்காக முதலில் குரல் கொடுத்தவர். அவர் 1806 இல் நகரத்தில் ஒரு வசதியான குடும்பத்தில் பிறந்தார். அது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் அரசியல் அடிபணிதல், மத பாகுபாடு மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவற்றின் காலம்.

“அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகள் காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் அடக்குமுறை கொள்கைகள் மீதான ஆழ்ந்த வெறுப்பால் குறிக்கப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் சுவிசேஷகர்களின் மிஷனரி வைராக்கியத்திற்கு நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் அடிபணிவதைக் கண்ட காசுலுவின் குழந்தைப் பருவத்தில் மத மாற்றத்தின் கோரம் அதிகமாக இருந்தது,” என்று சென்னை உயர் நீதிமன்ற வழக்கறிஞர் பி. ஜெகநாத் தனது புத்தகத்தில் கூறுகிறார். மெட்ராஸின் முதல் பூர்வீகக் குரல்: காசுலு லட்சுமிநரசு செட்டி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மேற்குக் கடற்கரையில் உள்ள இந்துக்களை மதம் மாற்றும் கிரிஸ்துவர் பணிகளின் விரிவாக்கத்திற்கான வாதத்துடன் மிஷனரி நடவடிக்கைகள் அதிகரித்தன. உள்ளூர் மக்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக இந்து உள்ளாட்சிகளில் தேவாலயங்கள் கட்ட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் பூர்வீக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீது அரசாங்கம் அக்கறையற்றது. 1830கள் மற்றும் 1840 களில், காசுலு அரசியல் ரீதியாக செயல்படும் காலகட்டமாக இருந்ததாக திரு. ஜெகநாத் நம்புகிறார், அத்தகைய நடவடிக்கைகளைக் கண்டிக்கும் வகையில் போராட்டங்கள் மற்றும் நினைவூட்டல்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

70,000 கையெழுத்து

பொதுப் பள்ளிகளில் பைபிளை அறிமுகப்படுத்துவதை இந்துக்கள் எதிர்த்த மனுக்கள் உட்பட பல மனுக்களை இந்தப் புத்தகம் எடுத்துக்காட்டுகிறது; பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களில் மத அமைச்சர்களை நியமித்தல், இதனால் மத நடுநிலைமையை பாதிக்கிறது; மற்றும் கல்வித் துறையில் மிஷனரிகளின் வேலைவாய்ப்பு. 1839 இல் ஒரு முக்கிய தருணம் வந்தது. பூர்வீகக் கல்வி மனு இயக்கம் மற்றும் பச்சையப்பா பள்ளி போராட்டத்தின் கீழ், பூர்வீக இந்தியர்களுக்கான கல்வியை அணுகக் கோரி 70,000 கையெழுத்துக்கள் திரட்டப்பட்டன. “இந்த மனுக்களில் பெரும்பாலானவை காசுலுவால் ஈர்க்கப்பட்டவை அல்லது வழிநடத்தப்பட்டவை. ஆங்கிலேயர்கள் மீது ஒரு பிரிட்டிஷாரைச் செய்யும் சாமர்த்தியத்தை அவர் வகுத்தார், அவர்களின் சொந்த விளையாட்டில் அவர்களைத் தோற்கடிக்க ஒரு வழி [by adhering to the rule of law, petitioning to get demands addressed],” திரு. ஜெகநாத் கூறினார் தி இந்து.

அவர் ஆங்கிலேயர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு முறையை வகுத்தார்; இது வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியது என்கிறார் வரலாற்றாசிரியரும் நாவலாசிரியருமான வெங்கடேஷ் ராமகிருஷ்ணன். “உதாரணமாக, 1800 களின் முற்பகுதியில், மனுக்கள் தண்டனையுடன் நடத்தப்பட்டன. ஆனால் காசுலு தகவல்தொடர்பு புதிரைத் தீர்க்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார், பூர்வீக இந்தியர்கள் கேட்கப்படுவதை உறுதிசெய்தார், ”என்று அவர் கூறுகிறார். 1844 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 2 ஆம் தேதி ஆர்மேனியன் தெருவில் அவர் மூன்று வார இதழாகத் தொடங்கிய மெட்ராஸ் கிரசன்ட் காசுலுவின் செயல்பாட்டிற்கு உந்துதலாக இருந்தது. அச்சகத்திற்கு ‘இந்து’ என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது.

மிஷனரிகளின் ஒருதலைப்பட்சமான கதைகளை எதிர்கொள்வதும், குடியரசுத் தலைவர் பதவி முழுவதும் உள்ள பூர்வீக இந்தியர்களின் குரலை முன்னிலைப்படுத்துவதும் இதன் நோக்கமாக இருந்தது. ஓய்வுபெற்ற பாதுகாப்பு அதிகாரியான ஹார்லி அதன் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். உறுதியான நம்பிக்கை கொண்ட ஹார்லியின் வெளிப்பாட்டு நடை, லட்சுமிநரசுவின் பஞ்ச் உடன் இணைந்து, சுழற்சியை அதிகரிக்கச் செய்தது. “விரைவில், பிறையின் வாசகர்களின் எண்ணிக்கை 10,704 ஆக உயர்ந்தது, அதே சமயம் மிஷனரி பத்திரிக்கையான கிறிஸ்டியன் ஹெரால்ட் 7,030 பிரதிகள் மட்டுமே விற்பனையானது,” என்று ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. இந்து ஆவணக் காப்பகம்.

உடந்தை அம்பலமானது

குறைக்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் விளம்பரங்கள் போன்ற தடைகள் இருந்தபோதிலும், இது திருவிதாங்கூர் திவான் உட்பட முன்னணி அறிவுஜீவிகளின் பங்களிப்புகளை ஈர்த்தது. அதன் புலனாய்வுத் துண்டுகளில், “பரவலான கிறிஸ்தவ மதமாற்றங்களை ஊக்குவிப்பதில் காலனித்துவ அதிகாரிகள் மற்றும் மாவட்ட நீதிபதிகள் உடந்தையாக இருந்ததையும், இந்துக் கோயில்களிலிருந்து உபரி வருவாய்களைப் பெறுவதற்கான அரசாங்கத்தின் திட்டங்களையும் செய்தித்தாள் அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் மிஷனரிகளின் நடத்தையைக் கண்டித்தது. அப்போது தலைமைச் செயலர் சாமியர்ஸ் பிறையை நோக்கி பூர்வீக மக்களின் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்வார்” என்று திரு. ஜெகநாத் தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார். செய்தித்தாள் மூலம், காசுலு அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் பற்றிய விவாதங்களையும் உரையாற்றினார்.

காசுலுவின் மெட்ராஸ் நேட்டிவ் அசோசியேஷன் (எம்என்ஏ), பிரிட்டிஷ் நேட்டிவ் அசோசியேஷனை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு, பூர்வீக நலனுக்காக வாதிட்டது. “MNA இன் முதன்மையான நோக்கம் தென்னிந்தியாவின் முக்கிய குறைகள் மற்றும் தேவைகளை முன்வைப்பதாகும், முக்கியமாக அதிகப்படியான வரி விதிப்பால் எழுகிறது” என்று ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. இந்து ஆவணக் காப்பகம். பிரிட்டிஷ் மிஷனரிகளின் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்தும் பட்டயச் சட்டம், 1853க்குப் பிறகு MNA மற்றும் பிறை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு வகையில், இது இந்தியர்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும், மனு தாக்கல் செய்யவும் உதவியது, ஒரு சில ஆங்கிலேயர்களின் ஒற்றுமையை ஈர்த்தது. 1853 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் எம்பி ஹென்றி டான்பி சீமோர், “பிரிட்டிஷ்காரர்களின் பரவலான அட்டூழியங்கள்” பற்றிய நேரடி ஆதாரங்களை சேகரிப்பதற்காக காசுலுவுடன் மூன்று வாரங்கள் ஜனாதிபதி பதவிக்கு சென்றார்.

சித்திரவதை கமிஷன்

தலையீடுகள் மற்றும் போராட்டங்களுக்குப் பிறகு, சீமோரின் முதல்-நிலைக் கணக்கு ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் வாசிக்கப்பட்டது. இது ஆங்கிலேயர்களால் அதிக வருமானம் ஈட்டும்போது சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வழக்குகளை விசாரிக்க ராயல் மெட்ராஸ் சித்திரவதை கமிஷன் அமைக்க வழி வகுத்தது. “அவர் [Gazulu] கிழக்கிந்திய கம்பெனி மேல்முறையீட்டுக்கான இறுதி நீதிமன்றம் அல்ல என்பதை ஆரம்பத்திலேயே உணர்ந்து, நேரடியாக மனு செய்யக்கூடிய பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் இருந்தது. அவரது அடிக்கடி கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளுக்கு நன்றி, பூர்வீக சாகுபடியாளர்கள் தங்கள் வாடகை மற்றும் வரி செலுத்தத் தவறினால், நிலப்பிரபுக்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதைப் பற்றி எம்.பி.க்கள் அறிந்தனர்,” என்று வரலாற்றாசிரியர் வி.ஸ்ரீராம் எழுதினார். தி இந்து (2013)

இந்தியர்கள் வித்தியாசமான முறையில் கேட்கப்படுவதை காசுலு உறுதி செய்தார். 1900 களில் இந்தியர்கள் மதுக்கடைக்குள் நுழைந்தது போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு அவரது முயற்சிகள் தொனியை அமைத்தன என்கிறார் திரு.வெங்கடேஷ். “இருப்பினும், காசுலு ஆங்கிலேயருக்கு எதிரானவர் அல்ல, சுதந்திர இந்தியாவைப் பற்றிய எந்த யோசனையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் உண்மையான தேசபக்தர், ஆட்சியாளருக்கும் ஆளப்படுபவர்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைத்தார்.

ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கும் “கஞ்சி” மையமான மோனேகர் சௌல்ட்ரியின் நடவடிக்கைகளில் காசுலு ஈடுபட்டதாகவும் அறியப்பட்டது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரிவினருக்கான சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முயற்சிகளிலும் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார் என்று திரு. ஜெகநாத் எழுதுகிறார்.

காசுலு 1864 ஆம் ஆண்டில் சட்டமன்றக் குழுவின் உறுப்பினரானார் மற்றும் பொது சேவைக்காக 1866 ஆம் ஆண்டில் அவரது மாட்சிமை அரசாங்கத்தால் கௌரவிக்கப்பட்டார். அவர் 1866 இல் இந்தியாவின் நட்சத்திரத்தின் துணையுடன் கௌரவிக்கப்பட்டார். அவரது MNA ஆனது இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் முன்னோடியான மகா ஜன சபையாக மாறியது, திரு. ஜெகநாத் கூறுகிறார்.

தவிர, காசுலு மெட்ராஸ் காட்டன் கிளீனிங் கம்பெனி மற்றும் நேட்டிவ் லையிங் இன் ஹாஸ்பிடல் ஆகியவற்றின் நிர்வாகக் குழு உறுப்பினராகப் பணியாற்றினார். கர்னாடிக் மற்றும் மெட்ராஸ் டெலிகிராப் எக்ஸ்சேஞ்ச் கெஜட் செய்தித்தாளையும் வெளியிட்டார். அவர் செப்டம்பர் 6, 1868 இல் இறந்தார், மற்றும் அவரது மகன் ஜி. நரசிம்மலு செட்டி, அவரது குடும்பத்தின் பருத்தி வணிகத்திற்கு புத்துயிர் அளித்தார்.