பாபுவுக்கு ராம்பூரின் சின்னமான ‘காந்தி தோபி’ பரிசு எப்படி இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் அடையாளமாக மாறியது

காந்தி ஜெயந்தி அன்று, உத்திரப்பிரதேசத்தின் (உ.பி.) வரலாற்று நகரமான ராம்பூரில் சூரியன் உதயமாகி, தேசத் தந்தையின் மீது மரியாதை உணர்வு காற்றை நிரப்பியதும், ராம்பூர் மக்கள் – காலங்காலமான பாரம்பரியத்தில் – சின்னமான ‘அணிந்தனர். மகாத்மா காந்தியின் 155வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு காந்தி டோபி’.

ராம்பூர் தான் பாபுவுக்கு ஒரு சின்னமான தொப்பியை பரிசாக அளித்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள், பின்னர் அது இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக மாறியது, அதற்கு முன்பு உலகளவில் ‘காந்தி டோபி’ என்று அறியப்பட்டது.

டோபியின் பின்னணியில் உள்ள கதை

1919 ஆம் ஆண்டு மகாத்மா காந்தியின் ஸ்வராஜ் அல்லது ‘சுயராஜ்ஜியத்துக்கான’ தீவிர பிரச்சாரத்தின் போது, ​​இப்பகுதியின் வரலாற்றைப் பற்றிய விரிவான அறிவைக் கொண்ட ராம்பூரில் இருந்து புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் காஷிப் கான் கூறினார். “பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் மதப் பிரிவுகளை, குறிப்பாக இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லீம்களை ஒன்றிணைப்பதற்காக அவர் விரிவாகப் பயணம் செய்தபோது, ​​1889 முதல் 1930 வரை ராம்பூர் சமஸ்தானத்தின் நவாப் சயீத் ஹமீத் அலி கான் பகதூரைச் சந்திக்க, கோதி காஸ் பாக்கில் அவர் ராம்பூருக்குச் சென்றார்” என்று கான் கூறினார். செய்தி18.

மகாத்மா காந்தியின் ராம்பூர் வருகை, ஒரு பெரிய விழாவாகக் கொண்டாடப்பட்டது என்றார். நவாப் அவரை வரவேற்க விரிவான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார், நகரின் நுழைவாயில்களில் தெருக்களையும் நினைவுச்சின்ன வாயில்களையும் அலங்கரித்தார், அதே நேரத்தில் கோத்தி காஸ் பாக் இந்த நிகழ்விற்காக அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

“அவரது வருகையின் போது, ​​காந்திக்கு நவாப் நீதிமன்றத்தில் உள்ள ஒரு பாரம்பரியம் பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டது, அவரை சந்திக்கும் போது விருந்தினர்கள் தலையை மறைக்க வேண்டும். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் தலையை மறைக்க எதுவும் இல்லாததால் இது பாபுவை ஒரு இக்கட்டான சூழ்நிலையில் தள்ளியது. மகாத்மா காந்திக்கு ஏற்ற தொப்பியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நவாபின் அரசவையைச் சேர்ந்த மக்கள் ராம்பூர் சந்தைகளில் வெறித்தனமான தேடுதலைத் தொடங்கினர். இருப்பினும், பணியில் பணிபுரிந்தவர்கள், அவர்கள் கொண்டு வந்த தொப்பிகள் எதுவும் அவருக்கு சரியாகப் பொருந்தாததால் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர்,” என்று கான் கூறினார்.

அபாடி பேகம் உள்ளே நுழைந்தார்

பாபுவின் இக்கட்டான நிலை, பின்னர் கிலாபத் இயக்கத்தை வழிநடத்திய அலி சகோதரர்களின் தாயார் முகமது அலி மற்றும் சவுகத் அலி ஆகியோரின் தாயார் அபாடி பேகம் ஆகியோரின் காதுகளுக்கு விரைவிலேயே சென்றடைந்ததாக கான் கூறினார். மகாத்மா காந்திக்கு ஒரு சிறப்பு தொப்பியை பின்னுவதன் மூலம் அவருக்கு உதவ அவர் முன்வந்தார், அது இறுதியில் ‘காந்தி டோபி’ என்று அறியப்பட்டது.

காந்தி டோபியும் சுதந்திர இயக்கத்தின் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக உருவெடுத்தது, அதன் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தைத் தடுக்க பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அதன் மீது தடை விதிக்க முயற்சித்தது. இந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ‘காந்தி டோபி’யின் வேண்டுகோளை அடக்க முடியவில்லை, அது இன்றுவரை அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் நாகரீகமான தேர்வாக உள்ளது.

சுதந்திர இயக்கத்தின் சின்னம்

காந்தி டோபி – காதியால் செய்யப்பட்ட ஒரு வெள்ளை பக்க தொப்பி மற்றும் இரு முனைகளிலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது – இந்தியாவின் அரசியல் கலாச்சாரத்தில் நீடித்த அடையாளமாக மாறியது. “காந்தி-ஜியின் சின்னமான தொப்பி, ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் போது (1920-1922) பிரபலமடைந்தது, அது இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் ஒரு நிலையான பகுதியாக மாறியது,” என்று காங்கிரஸ் மூத்த தலைவர் த்விஜேந்திர ராம் திரிபாதி கூறினார், “காந்தி டோபி இல்லை” என்று உறுதியாக நம்புகிறார். ஒரு தொப்பி, அது சுயசார்பு, சுதேசி, கலாச்சார பெருமை மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் அகிம்சை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் காந்திய சித்தாந்தம்.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு தேவை அதிகரித்தது

காந்தி தொப்பியின் புகழ் இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின்னரும் தொடர்ந்தது, காந்தியின் ஆதரவாளர்களும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களும் அதைத் தழுவிக்கொண்டனர், இது சுதந்திரப் போராட்டத்துடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

“அரசியல்வாதிகள் அல்லது சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள் அனைவரும் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த காந்தி தொப்பியைத் தழுவினர். இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு, லால் பகதூர் சாஸ்திரி மற்றும் மொரார்ஜி தேசாய் ஆகியோரால் தொடரப்பட்ட தொப்பியை வழக்கமாக அணிந்திருந்தார். இந்த தொப்பி பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 15 அன்று இந்திய சுதந்திர தினம் மற்றும் ஜனவரி 26 அன்று குடியரசு தின கொண்டாட்டங்களின் போது ஏராளமான மக்கள் அதை அணிந்தனர், ”என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

பல ஆண்டுகளாக, காந்தியின் சின்னமான தொப்பி பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது என்றார். அதன் நிறம் மாறினாலும், அதன் வடிவமைப்பு அப்படியே உள்ளது, தொப்பியின் அடையாள முக்கியத்துவத்தையும் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்துடனான அதன் ஆழமான தொடர்பையும் அப்படியே வைத்திருக்கிறது.