கிழக்கு பாகிஸ்தானின் (இப்போது பங்களாதேஷ்) குல்னா மாவட்டத்தில் உள்ள பாட்டியாகாட்டாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் வசிக்கும் அனில் ராய், 1971 இல் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்தபோது வெறும் 16 வயது. நாடு விடுதலைப் போரில் சிக்கியது, வகுப்புவாத வன்முறை நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் பரவியது.
அவர் திட்டமிடப்பட்ட மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வுகளுக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, ராய் சில புத்தகங்கள் மற்றும் குறிப்புகளை பேக் செய்து, அவரது பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி மற்றும் மூன்று சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, தங்கள் தாய்நாட்டை விட்டு வெளியேறத் தயாரானார். அவரது பெற்றோர் ஒரு “ஏஜெண்ட்”, ஒரு முஸ்லீம் மனிதரை ஏற்பாடு செய்திருந்தனர், அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, இந்தியாவிற்குள் தப்பிச் செல்லும் இந்துக் குடும்பங்களை இந்தியாவிற்குக் கடக்க உதவினார்.
கடந்த ஐந்து தசாப்தங்களாக மறுவாழ்வு முகாம் 2ல் தங்கியிருந்த அனில் ராய், வங்கதேச அகதி. | பட உதவி: சந்தோஷ் சாகர்
எல்லைக்கு அப்பால் செல்லும் பாதை
அவர்களது கிராமத்தைச் சேர்ந்த மற்ற நான்கு இந்துக் குடும்பங்களும் இதே முகவரின் உதவியைப் பெற்றனர். தங்கள் விவசாய நிலங்கள், வீடுகள் மற்றும் பிற உடைமைகளை விட்டுவிட்டு, எல்லையைத் தாண்டிச் செல்வதற்கு தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் வழங்கினர். முகவர் முதலில் குடும்பங்களை உறவினர்களுடன் அடைக்கலம் கொடுத்தார், பின்னர் இரவின் மறைவின் கீழ் அவர்களை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு மாற்றினார், இந்திய எல்லைக்கு அருகில் சென்றார்.
பல நாட்கள் மற்றும் இரவுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் இறுதியாக மேற்கு வங்கத்தில் ஒரு தொலைதூர இடத்தில் எல்லையைத் தாண்டினர். வந்தவுடன், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இந்திய அதிகாரிகளிடமிருந்து நிவாரணத் தகுதிச் சான்றிதழை அல்லது “எல்லைச் சீட்டு” பெற்று, அவர்கள் இந்தியாவில் குடியேற அனுமதித்தனர்.
ராயின் குடும்பம் முதலில் மேற்கு வங்கத்தில் தங்கி, மத்திய பிரதேசத்தில் உள்ள அகதிகள் நிவாரண முகாமுக்கு மாற்றப்பட்டது. இறுதியில், அவர்கள் கர்நாடகாவின் ராய்ச்சூர் மாவட்டத்தில் சிந்தனூர் அருகே உள்ள ஐந்து மறுவாழ்வு முகாம்களில் (RH முகாம்கள்) ஒன்றிற்கு மாற்றப்பட்டனர்.
மறுவாழ்வு முகாம் 2ல் வசிக்கும் வங்காளதேச அகதிகள், விவசாய வேலைக்குச் செல்கின்றனர். | பட உதவி: சந்தோஷ் சாகர்
இருக்க முடிவு
“உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் மூதாதையர் நினைவுகளுடன் நீங்கள் வளர்ந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறுவது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம்” என்று 68 வயதான ராய் கூறினார். தி இந்து சிந்தனூர் அருகே உள்ள RH கேம்ப் 2ல் உள்ள அவரது வீட்டிற்கு வெளியே, அவரது முகத்தில் கண்ணீர் வழிகிறது.
1971 இல் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து வெளியேறிய 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களில் ராய் ஒருவர். அந்த நேரத்தில், சுயநிர்ணய உரிமைக்காகப் போராடும் வங்காள தேசியவாத போராளிகளான முக்தி பாஹினிக்கும் மேற்கு பாகிஸ்தானின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ஆயுதப் படைகளுக்கும் இடையே மோதல் உச்சத்தில் இருந்தது.
“இந்திய ஆயுதப் படைகள் பாகிஸ்தான் ராணுவத்தை தோற்கடித்து வங்கதேசம் பிறந்தபோது, எனது தந்தை எங்கள் சொந்த மண்ணுக்குத் திரும்ப விரும்பினார். ஆனால் நான் அவரை ஊக்கப்படுத்தினேன். எங்களுக்கு மிகவும் தேவைப்படும்போது இந்தியா எங்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தது. இது இப்போது எங்கள் தாய்நாடு. நான் அவரை தங்கும்படி சமாதானப்படுத்தினேன், அவர் தனது கடைசி நாட்களை இங்கே கழித்தார்,” என்று ராய் விவரித்தார்.
மறுவாழ்வு முகாம் 3. | பட உதவி: சந்தோஷ் சாகர்
புதிய வாழ்க்கைக்கு அனுசரிப்பு
இந்தியாவில் ஆரம்ப ஆண்டுகள் சவாலானவை. “நாங்கள் கன்னடம் பேசவில்லை, இங்குள்ளவர்களுக்கு பங்களா தெரியாது. அறிமுகமில்லாத நிலத்தில் வாழ்வது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் இந்திய அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் கன்னடர்களின் ஆதரவால் நாங்கள் சமாளித்தோம்,” என்று ராய் கூறினார். தற்போது பெங்களூரு மற்றும் ராய்ச்சூரில் குடியேறியுள்ள அவரது இரண்டு மகன்களும் ஒரு மகளும் கன்னட நடுநிலைப் பள்ளிகளில் படித்தவர்கள்.
இந்தியாவிற்கு வந்த அகதிகள் மூன்று பெரிய மறுவாழ்வுப் பொதிகளின் கீழ் 18 மாநிலங்களில் சிதறடிக்கப்பட்டனர். ஒன்று, அரசுப் பணிகளில் உள்வாங்கப்படுவதற்குத் தகுதியானவர்களுக்கான சேவைத் தொகுப்பு; இரண்டு, பாரம்பரியமாக வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டவர்களுக்கான வணிகப் பொதி; மற்றும் மூன்று, மீதமுள்ளவர்களுக்கு விவசாய தொகுப்பு.
கர்நாடகா விவசாயப் பொதியின் கீழ் நான்கு RH முகாம்களில் 4,000 பேருக்கு மேல் உள்ள 727 குடும்பங்களை தங்க வைத்துள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் நான்கு முதல் ஐந்து ஏக்கர் விவசாய நிலம், 40 x 80 குடியிருப்பு நிலம், அதில் கட்டப்பட்ட சிறிய தகர கொட்டகை, ஒரு ஜோடி காளை மாடுகள் மற்றும் சில விவசாய உபகரணங்கள் வழங்கப்பட்டன. இன்று, RH முகாம்களில் உள்ள பெங்காலி மக்கள் தொகை 20,000-க்கும் அதிகமாக அதிகரித்துள்ளது.
மறுவாழ்வு முகாம் 2ல் உள்ள தனது இல்லத்தில் ஒரு வங்காளதேச அகதி. | பட உதவி: சந்தோஷ் சாகர்
வறண்ட நிலத்தில் பயணம் செய்கிறது
வங்கதேச அகதிகளின் தலைவரான பிரசென் ராப்தான், புலம்பெயர்ந்தோர் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களை விளக்கினார். நீர் ஆதாரங்கள் நிறைந்த நிலத்திலிருந்து சிந்தனூர் போன்ற வறண்ட பகுதிக்கு வந்தது புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கு ஒரு பெரிய மாற்றமாக இருந்தது. “வங்காளதேசத்தில் உள்ள பெரும்பாலான விவசாய நிலங்கள் ஆறுகள் மற்றும் ஓடைகள் மூலம் பாசனம் பெறுகின்றன, மேலும் மக்களுக்கு நெல் சாகுபடி மட்டுமே தெரியும். அவர்கள் ஐந்து ஏக்கர் வறண்ட நிலத்துடன் முகாம்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தபோது, அவர்கள் இழந்ததாகத் தோன்றியது, ”என்று அவர் கூறினார் தி இந்து.
இந்திய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட புனர்வாழ்வு அதிகாரிகள் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு பருத்தி சாகுபடியில் பயிற்சி அளித்தனர்.
குடியுரிமை பிரச்சினைகள்
பங்களாதேஷ் குடியேறியவர்களுக்கு குடியுரிமை ஒரு நீடித்த பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. பலருக்கு 1983 இல் இந்திய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, மேலும் இந்திய அரசாங்கம் முகாம்களின் நிர்வாகத்தை கர்நாடக அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்தது, இது புலம்பெயர்ந்தோருக்கு கர்நாடக மக்கள் பெறும் அனைத்து வசதிகளையும் விரிவுபடுத்தியது. இருப்பினும், குடியுரிமை பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, ஏனெனில் பெரும்பாலான மக்கள் குடியுரிமை சான்றிதழை அதன் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை.
1947-ம் ஆண்டு பிரிவினையின் போது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள இந்துக்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்ல வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. பல படித்த இந்துக்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். ஆனால், தொலைதூரப் பகுதிகளில் இருந்த படிப்பறிவில்லாத பலர், இந்தத் திட்டத்தைப் பற்றி அறியாதவர்கள், பின்னர் இந்தியாவுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள். சிலர் 1983 இல் குடியுரிமை பெற்றனர், மற்றவர்கள் பெறவில்லை. சமீபத்தில், குடியுரிமை திருத்தச் சட்டத்தின் கீழ் ஐந்து புலம்பெயர்ந்தோர் குடியுரிமை பெற்றனர். இது மற்றவர்களிடையே நம்பிக்கையை மீண்டும் தூண்டியுள்ளது” என்று ராப்டன் விளக்கினார்.
புனர்வாழ்வு முகாம் 4ல் தங்கியுள்ள வங்கதேச அகதிகளின் தலைவரான பிரசென் ராப்தான். | பட உதவி: சந்தோஷ் சாகர்
தாய்மொழி
ஆரம்பத்தில், புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகளுக்கு பங்களா-நடுத்தர பள்ளிகள் வழங்கப்பட்டன. 1983-ல் மத்திய அரசு முகாம்களை கர்நாடக அரசிடம் ஒப்படைத்தபோது, இந்தப் பள்ளிகள் கன்னட மொழிக்கு மாற்றப்பட்டன. “பல குழந்தைகளால் மாற்றத்தை சமாளிக்க முடியவில்லை மற்றும் மாணவர்களின் இடைநிற்றல் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, பங்களா, கன்னடம் மற்றும் ஆங்கிலத்துடன் பள்ளிகளில் இரண்டாவது மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ”என்று ராப்தன் கூறினார்.
கலபுர்கியில் உள்ள கர்நாடகா மத்தியப் பல்கலைக் கழகத்தின் மொழியியலாளர் பசவராஜா கோடகுண்டி கூறுகையில், “நாட்டில் உள்ள சிறுபான்மையினர் மொழிவாரியாகத் தங்கள் தாய்மொழியில் ஆரம்பக் கல்வி பெற உரிமை உள்ளது. தாய்மொழியில் ஆரம்பக் கல்வி பயனுள்ளதாக இருக்கும்” என்றார்.
இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோர் தங்களைக் கோரவில்லை. “நாங்கள் கர்நாடகாவில் நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். எங்கள் பிள்ளைகள் கன்னடம் கற்று இங்கே கன்னடர்களாக வாழ்வார்கள். நாங்கள் விரும்புவது பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் மூன்று மொழிகளில் பங்களா மொழியும் ஒன்றாகும், இதன் மூலம் நமது கலாச்சாரத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாக்க முடியும், ”என்று ராப்தன் கூறினார்.
தகுதியான பங்களா ஆசிரியர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சவால் உள்ளது. “11 நிரந்தர பங்களா மொழி ஆசிரியர் பணியிடங்களை நிரப்ப தகுதியான வேட்பாளர்கள் இல்லை. எனவே நாங்கள் விருந்தினர் ஆசிரியர்களை நம்பியுள்ளோம்,” என்று ராப்தான் கூறினார். மேற்கு வங்கத்தைச் சேர்ந்த விண்ணப்பதாரர்கள் இந்தப் பதவிகளுக்கு விண்ணப்பிக்க அனுமதிக்குமாறு சமூகம் அரசாங்கத்திடம் கோரிக்கை விடுத்துள்ளது.
ஜனவரி 18, 2020 அன்று ஹுப்பள்ளியில் வங்கதேச அகதிகள் குழு மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷாவை சந்தித்து கோரிக்கைகள் அடங்கிய பட்டியலைச் சந்தித்தது. பட உதவி: சிறப்பு ஏற்பாடு
நிலம் மற்றும் சாதிப் பிரச்சனைகள்
தீர்க்கப்படாத மற்றொரு பிரச்சினை நில உரிமை. மத்திய அரசு ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் வழங்கிய நான்கைந்து ஏக்கர் நிலம் மற்றும் குடியிருப்பு நிலம் சாகுபடி மற்றும் தங்குமிட நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. விவசாயம் அல்லது வணிக நோக்கங்களுக்காக நிலத்தை விற்கவோ, அடமானம் வைக்கவோ அல்லது மாற்றவோ முடியாது. அவர்களது நிலங்களுக்கு வங்கிக் கடன் வாங்க முடியாது. இளைய தலைமுறையினர் அதிகாரப்பூர்வமாக நிலங்களை தங்களுக்குள் பிரித்துக்கொள்ளக் கூட முடியாது.
1971 ஆம் ஆண்டு வெளியேற நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட பங்களாதேசியர்களில், 6% பேர் பிராமணர்கள், 30% பேர் க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் சுமார் 1% பேர் வைசிய வகுப்பைச் சேர்ந்த வெவ்வேறு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
மீதமுள்ளவர்களில் பெரும்பாலோர் தலித் சமூகமான நமசுத்ராக்கள். கர்நாடக அரசின் சாதி பட்டியலில் ஜாதி இல்லாததால், அரசுப் பணிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கும் போது நமசூத்திரர்கள் பலன்களைப் பெற முடியாமல் தவிக்கின்றனர்.
”நாமசூத்திரர்கள் மேற்கு வங்கம் அசாம், திரிபுரா, மணிப்பூர், மிசோரம், ஒரிசா மற்றும் திரிபுரா ஆகிய மாநிலங்களில் பட்டியல் சாதி பட்டியலில் உள்ளனர். கர்நாடகாவிலும் அதே குறிச்சொல்லை நாங்கள் விரும்புகிறோம், இதனால் நமசுத்திராக்கள் SC சாதிச் சான்றிதழைப் பெறலாம் மற்றும் மாநிலத்தில் அரசு வேலைகளுக்கு விண்ணப்பிக்கலாம், ”என்று ராப்தான் கூறினார்.
வெளியிடப்பட்டது – அக்டோபர் 11, 2024 06:02 am IST
