இந்த மாற்றம் மாநிலத்தில் காங்கிரஸின் வாய்ப்புகளுக்கு ஊக்கமளிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் AIUDF ஒரு பரிதாபமான நிலையில் இருந்து மீள்வது கடினமாக இருக்கும். துப்ரியில் இருந்து நான்காவது முறையாக பதவிக்கு வரவிருக்கும் வங்காள வம்சாவளி முஸ்லிம்கள் மத்தியில் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவராகக் கருதப்படும் 74 வயதான வாசனை திரவியப் பரோன் – பத்ருதின் அஜ்மலின் அரசியல் எதிர்காலம் குறித்தும் இந்த முடிவு கேள்விகளை எழுப்புகிறது.
அஜ்மல் முதன்முதலில் லோக்சபா தேர்தலில் முன்னாள் காங்கிரஸின் கோட்டையான துப்ரியில் இருந்து 2009 இல் வெற்றி பெற்றார். அதன்பின் 2014 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளில் அவர் அந்த இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். AIUDF வலுப்பெற்றதால், பெங்காலி முஸ்லிம்கள் மத்தியில் காங்கிரஸ் ஆதரவை இழந்தது.
இம்முறை துப்ரியைத் தவிர நாகோன் மற்றும் கரீம்கஞ்ச் நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளில் AIUDF வேட்பாளர்களை நிறுத்தியது. நாகோனில், காங்கிரஸின் பிரத்யுத் போர்டோலோய் அந்த இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் கரீம்கஞ்சில் பிஜேபியின் கிருபாநாத் மல்லா வெற்றி பெற்றார், காங்கிரஸின் ஹபீஸ் ரஷித் அகமது சவுத்ரியிடம் இருந்து கடுமையான போட்டியை எதிர்கொண்டார், அவர் முன்பு AIUDF உடன் தொடர்புடையவர். 2023ல் காங்கிரசில் சேர்ந்தார்.
முஸ்லிம்கள் அதிகம் உள்ள நாகோன் மற்றும் கரீம்கஞ்ச் ஆகிய இடங்களில் கட்சி நியமனங்கள் காங்கிரசுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அஜ்மலின் வியூகமாக பார்க்கப்பட்டது. கடந்த சில ஆண்டுகளாக, அசாமில் ஒரு காலத்தில் கூட்டணிக் கட்சிகளாக இருந்த AIUDF மற்றும் காங்கிரஸுக்கு இடையேயான உறவில் விரிசல் ஏற்பட்டது – அவர்களை கடும் போட்டியாளர்களாக மாற்றியது.
எதிர்பாராத இழப்புகளால் தவித்த அஜ்மல் செவ்வாய்கிழமை ஊடகவியலாளர்களிடம் கூறுகையில், 2026ஆம் ஆண்டு நடைபெறவுள்ள சட்டமன்றத் தேர்தலில் கட்சியின் வாய்ப்புக்காக பாடுபடுவேன்.
“தவறு என்ன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய நாங்கள் எங்கள் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்வோம்… நாங்கள் சிந்தித்து, விசாரணையைத் தொடங்குவோம். என்ன நடந்தாலும் 2026 தேர்தலில் போட்டியிடுவதில் இருந்து எங்களைத் தடுக்க முடியாது. நாங்கள் மீண்டும் வருவோம்,” என்றார் அஜ்மல்.
அவர் வெள்ளிக்கிழமை சமூக ஊடகங்களில் ஒரு வீடியோவை வெளியிட்டார், அவர் மெக்கா ஞாயிற்றுக்கிழமை புனித யாத்திரையைத் தொடங்குவதாகவும், துப்ரி மற்றும் பர்பேட்டா தொகுதிகளுக்கு எடுக்கப்பட்ட திட்டங்களை முடிக்கத் திரும்புவதாகவும் அறிவித்தார்.
“தவறு நம்மிடம்தான் இருக்கிறது. எங்களால் இருக்க வேண்டிய வழியில் சேவை செய்ய முடியவில்லை. நான் ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பியதும், பார்பேட்டாவில் பாலங்கள், பல்கலைக்கழகம் மற்றும் துப்ரியில் மருத்துவக் கல்லூரி, துப்ரி மற்றும் பர்பேட்டாவில் தலா 100 படுக்கைகள் கொண்ட மருத்துவமனை என நான் எடுத்த அனைத்து திட்டங்களையும் செய்து முடிப்பேன். ஒருவேளை, வெள்ளம் மற்றும் அரிப்பைக் கட்டுப்படுத்த நாங்கள் போதுமான அளவு செய்யவில்லை, ஆனால் மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக நான் பிரார்த்தனை செய்வேன், ”என்று உணர்ச்சிவசப்பட்ட அஜ்மல் கூறினார்.
அஜ்மல் அறக்கட்டளையின் கீழ் இயங்கும் அஜ்மல் சூப்பர் 40 பயிற்சி மையத்தின் 500 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் நீட் தேர்வில் இந்த ஆண்டு தகுதி பெற்றுள்ளனர், அவர்களில் 60 பேர் துப்ரியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் அவர் பெருமிதம் கொண்டார். அஜ்மலின் சூப்பர் 40 திட்டம் சமூகத்தின் பின்தங்கிய பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களை மருத்துவம் மற்றும் பொறியியல் படிப்புகளுக்குத் தயார்படுத்துகிறது.
இருப்பினும், 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மாநிலத்தின் 72.19 சதவீதத்திற்கு எதிராக துப்ரியில் கல்வியறிவு விகிதம் 58.35 சதவீதமாக உள்ளது.
அப்படியானால், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் என்ன தவறு நடந்தது?
மேற்கு அசாமின் நுழைவாயிலாகக் கருதப்படும் துப்ரி ஒரு புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளது. பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான இது பிரிவினை வரை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாக இருந்தது. பிரம்மபுத்திரா நதி துப்ரி வழியாக பாய்கிறது.
இது 1983 இல் ஏழு சட்டமன்றத் தொகுதிகளுடன் ஒரு மாவட்டமாக மாறியது, அதில் நான்கு இந்தியா-வங்காளதேச எல்லையில் அமைந்திருந்தது. எல்லை நிர்ணய செயல்முறைக்குப் பிறகு, கோலக்கஞ்ச், துப்ரி மற்றும் மங்காச்சார் ஆகிய மூன்று சட்டமன்றத் தொகுதிகள் இப்போது பங்களாதேஷுடன் எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.
எல்லை நிர்ணய நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து, அரசியல் வல்லுநர்கள் துப்ரியில் சுமார் 26 லட்சம் வாக்காளர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 13 லட்சம் பேர் கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் 8 லட்சம் பேர் ‘தேஷி’ முஸ்லிம்கள் (பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்). மேலும் 4.5 லட்சம் இந்து வாக்காளர்கள் உள்ளனர்.
மேலும் படிக்க: காங்கிரஸ் வெற்றியாளரை வாழ்த்தியதற்காக முதல்வர் சர்மா அவரைக் கண்டித்ததை அடுத்து, ‘ஒரு குற்றமில்லை’ என்கிறார் அசாம் பாஜக தலைவர்
வளர்ச்சியின்மை, அந்நியமாதல்
கடந்த 15 ஆண்டுகளாக துப்ரி எந்த வளர்ச்சியையும் காணாத நிலையில் அரசியல் மாற்றத்தின் காற்று சிறிது காலமாக வீசுகிறது என்று அரசியல் ஆய்வாளர் ஆடிப் புகான் கூறினார்.
“ஒரு எம்.பி.க்கு, மூன்று முறை ஏதாவது செய்ய போதுமான நேரம் இருந்தது. இணைப்பு, உள்கட்டமைப்பு, தொழில்துறை வளர்ச்சி, விவசாயப் பொருட்களுக்கான மேம்பட்ட சந்தைப்படுத்தல் போன்ற வளர்ச்சியை அவரால் கொண்டுவர முடியவில்லை. இயற்கையாகவே, அஜ்மலுக்கு எதிராக ஒரு ஸ்தாபனத்திற்கு எதிரான சூழல் உருவாகும், ஏனெனில் அவரது தலைமையின் ஓட்டைகள் காரணமாக, புகான் கூறினார்.
மேலும், துப்ரியில் இருந்து ஒரு படித்த பிரிவு உருவாகியுள்ளது, குறிப்பாக கிழக்கு வங்காள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் “வித்தியாசமாக நினைக்கிறார்கள்”. மக்கள் பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தாலும், மதரஸா கற்றலுக்குப் பதிலாக நவீன கல்விக்கான அரசாங்கத்தின் உந்துதல் கிராமப்புற இளைஞர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் வாக்காளர்கள் இந்தியர்களாகவும், அசாமிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் தங்கள் அடையாளத்தை நிலைநாட்டுவதற்கு இது ஒரு “சவால்” என்று புகான் கூறினார்.
“துப்ரியில் மட்டுமின்றி, கரீம்கஞ்ச் மற்றும் நாகோனிலும் கூட, இது இளைஞர்கள், படித்தவர்கள் மற்றும் முற்போக்குக் கட்சியினரின் எழுச்சியாகும். எனவே, அவர்கள் காங்கிரசுக்கு வாக்களித்திருக்க வேண்டும். இந்த பகுதிகள் ஒரு காலத்தில் காங்கிரசின் கோட்டையாக இருந்தது,” என்றார்.
மேலும், பல்வேறு தரப்பிலிருந்தும் அவர்கள் அடிக்கடி உட்படுத்தப்பட்ட மூலோபாய இன அவதூறுகளால் சமூகம் மனரீதியாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அவர் மேலும் கூறினார்.
“அசாமில் (2016) பாஜக ஆட்சிக்கு வந்ததில் இருந்து, கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் அவமரியாதையாக நடத்தப்படுகிறார்கள் – துப்ரி அல்லது பர்பேட்டாவுக்குச் செல்வதை வங்கதேசத்துக்குச் செல்வதற்கு ஒப்பிடலாம், இந்த இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ‘மியா’ (இழிவான சொல்) என்று கேலி செய்யப்படுகின்றனர். வங்காள வம்சாவளி முஸ்லிம்களுக்கு) அல்லது முஸ்லீம் ‘மௌலாபாடி’ (தீவிரவாதிகள்). அஸ்ஸாமில் பல ஆண்டுகளாக தங்கி, அசாமிய சமுதாயத்துடன் இணைந்திருந்தாலும், அஜ்மல் அல்லது ஏஐயுடிஎஃப் உடன் தங்குவது இத்தகைய இன அவதூறுகளிலிருந்து விடுபடாது என்று அவர்கள் நினைக்கலாம், ”என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
அஜ்மல் கிழக்கு வங்காளத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட முஸ்லிம்களை பிரதான அசாமிய சமூகத்திலிருந்து எவ்வாறு அந்நியப்படுத்தினார் என்பதையும் ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
அசானின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான ஹரேகிருஷ்ணா தேகா, அஜ்மல் ஒரு ஒற்றைப் புள்ளியில் தேர்தல்களை வென்றார் – “அஸ்ஸாமின் சிறுபான்மை வங்காள முஸ்லிம்களின் பாதுகாவலராக” என்று ThePrint இடம் கூறினார்.
“அவர் (அஜ்மல்) சாதாரண முஸ்லீம் குடியேறியவர்களை ஒரு நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர் போல் காட்டி ஒரு மந்திரத்தை வீசத் தொடங்கினார் – இது அவரது முகவர்களால் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அவர் சமூகத்திற்கு திறம்பட சேவை செய்யத் தவறியதால் அவரது இமேஜ் பாதிக்கப்பட்டது. மாநில முதல்வருடன் ரகசிய புரிந்துணர்வு வைத்துக் கொண்டு அரசியல் பலன்களைப் பெற முயன்றார், ஆனால் அது அவருக்குப் பலன் அளிக்கவில்லை. மாறாக, அவர் அரசியல் ரீதியாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டார், ”என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
அசாமிய இந்துக்கள் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லீம்களுக்கு விரோதமானவர்கள் அல்ல – அவர்கள் தங்களை அசாமியராக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு, பெரிய அசாமிய சமூகத்துடன் தங்களை ஒருங்கிணைத்து, அரசியல் ரீதியாக, அசாமிய மொழி பேசுபவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியியல் சமூகமாக இருப்பதை உறுதிசெய்யும் வரை, தேகா விளக்கினார்.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்துத்துவாவின் பரவலானது ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையை கணிசமான அளவிற்கு தொந்தரவு செய்திருந்தாலும், இந்தி மையப்பகுதியைப் போல இந்த ஆன்மா வலுவாக இல்லை என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.
“அஸ்ஸாமிய இந்துக்களைத் தவிர்த்து, அவர்களை ஒரு தனி வாக்கு வங்கியாகக் கருதி, தனி அரசியல் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்த அஜ்மல் முயன்றார். இப்போது அவரது மனச்சோர்வினால், தேசியவாத அஸ்ஸாமிகள் மற்றும் சில படித்த தலைவர்கள் தலைமையிலான புலம்பெயர்ந்த சமூகம் ஒன்றிணைவது எளிதாக இருக்கலாம், ஆனால் உடனடியாக எதுவும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ”என்று டெகா கூறினார்.
புகானின் கூற்றுப்படி, AIUDF க்கு ஆதரவளிப்பது பாஜகவுக்கு மட்டுமே பயனளிக்கும் என்பதை முஸ்லிம் வாக்காளர்கள் புரிந்துகொண்டுள்ளனர்.
பிஜேபி கூட்டணியும் பிராந்திய அசோம் கண பரிஷத் (ஏஜிபி) 438,594 வாக்குகள் பெற்று மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்த மங்காச்சரிலிருந்து ஜபேத் இஸ்லாத்தை நிறுத்தியது. தேஷி முஸ்லீம் சமூகத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், தொகுதியில் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தாலும், இஸ்லாம் வாக்காளர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறத் தவறிவிட்டது – “பாஜகவை ஆதரிக்கும் எந்தக் கட்சியையும் அவர்கள் நம்பவில்லை” என்று தேகா கூறினார்.
முன்னால் சாலை
2026 சட்டமன்றத் தேர்தல் நேரத்தில் அல்ல, இழப்புகளில் இருந்து மீள்வது AIUDFக்கு இப்போது கடினமாக இருக்கும் என்று புகான் மற்றும் டெகா இருவரும் நம்புகிறார்கள்.
“அசாமின் அரசியல் நிலப்பரப்பில், அவர்களால் 2026 வரை மீண்டும் நிற்க முடியாது. குறிப்பாக, அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், AIUDF தன்னைப் புத்துயிர் பெற முடியாது, ஏனெனில் முஸ்லிம் வாக்காளர்கள் மத்தியில் காங்கிரஸ் இழந்த இடத்தை மீண்டும் பெற்றுள்ளது. சில ஏஐயுடிஎஃப் எம்எல்ஏக்கள் ஏஜிபி அல்லது காங்கிரஸில் சேரலாம், வாக்காளர்களும் அவ்வாறே செய்யலாம்” என்று புகான் கூறினார்.
அசாமிய தேசியவாதிகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லீம் மக்கள் மத்தியில் காங்கிரஸுக்கு அதன் அரசியல் தொகுதியைக் கண்டறிய வாய்ப்பு இருப்பதாக தேகா நம்புகிறார், ஏனெனில் இப்போது ஒரு வெற்றிடம் இருக்கும். “ஆனால் எதையும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது,” என்று அவர் கூறினார்.
(எடிட்: ஜின்னியா ரே சௌதுரி)
மேலும் படிக்க: அஸ்ஸாம் முதல்வர் சர்மா ஏன் கடும்போக்கு இந்துத்துவத்தில் இருந்து முஸ்லீம்களை நாட்டிய அசைவுகளுடன் அரவணைக்கும் நிலைக்குச் சென்றார்
