ஞாயிறு பிரதிபலிப்பு: பிரிவு அல்லது கூட்டல்?

இன்று காலை நற்செய்தி வாசிப்பு மாற்கு 3:20-35:

இயேசு தம் சீடர்களுடன் வீட்டிற்கு வந்தார்.

மீண்டும் கூட்டம் கூடியதால், அவர்களால் சாப்பிடக்கூட முடியவில்லை. இதைக் கேள்விப்பட்ட அவனுடைய உறவினர்கள், “அவன் மனம் போன போக்கில் இருக்கிறான்” என்று சொல்லி அவனைப் பிடிக்கப் புறப்பட்டனர். எருசலேமிலிருந்து வந்திருந்த மறைநூல் அறிஞர்கள், “அவன் பெயல்செபூல் பிடித்திருக்கிறான்” என்றும், “பேய்களின் தலைவனால் அவன் பேய்களை ஓட்டுகிறான்” என்றும் கூறினார்கள்.

அவர்களை வரவழைத்து, அவர்களுடன் உவமைகளாகப் பேசத் தொடங்கினார், “சாத்தான் சாத்தானை எப்படி விரட்ட முடியும்? ஒரு ராஜ்யம் தனக்குத்தானே விரோதமாகப் பிளவுபட்டால், அந்த ராஜ்யம் நிலைக்காது. ஒரு வீடு தனக்குத்தானே விரோதமாகப் பிரிந்தால், அந்த வீடு நிற்க முடியாது. சாத்தான் தனக்கு விரோதமாக எழும்பி, பிரிந்திருந்தால், அவனால் நிற்க முடியாது; அதுவே அவனுடைய முடிவு. ஆனால், வலிமையான மனிதனை முதலில் கட்டிவைக்காதவரை, ஒரு வலிமையானவரின் வீட்டிற்குள் யாரும் நுழைய முடியாது. அப்போது அவன் வீட்டைக் கொள்ளையடிக்கலாம். ஆமென், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மக்கள் சொல்லும் எல்லா பாவங்களும், எல்லா நிந்தனைகளும் அவர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும். ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக தூஷிக்கிறவனுக்கு மன்னிப்பு கிடைக்காது, ஆனால் நித்திய பாவத்தின் குற்றவாளி. ஏனென்றால், “அவருக்கு அசுத்த ஆவி இருக்கிறது” என்று சொன்னார்கள். அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும் வந்தனர். வெளியில் நின்று அவருக்கு செய்தி அனுப்பி அழைத்தார்கள். அவரைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்த மக்கள் அவரிடம், “உன் தாயும், உன் சகோதரரும், சகோதரிகளும் வெளியில் உன்னைக் கேட்கிறார்கள்” என்று சொன்னார்கள். ஆனால் அவர் அவர்களிடம், “என் தாய் மற்றும் என் சகோதரர்கள் யார்?” என்று கேட்டார். வட்டத்தில் அமர்ந்திருந்தவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்து, “இதோ என் அம்மாவும் என் சகோதரர்களும் இருக்கிறார்கள். தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் என் சகோதரனும் சகோதரியும் தாயும் ஆவான்.”

பல வருடங்களுக்கு முன்பு, நான் தொலைக்காட்சி தொடரின் தீவிர ரசிகன் செயின்ட் வேறு — ஒரு மட்டத்தில் மருத்துவ நாடகம், ஆனால் மெலோட்ராமா, நகைச்சுவை, தத்துவம் (முக்கியமாக பாப் வகை) மற்றும் சுவாரஸ்யமான கதை வளைவுகள் ஆகியவற்றின் வித்தியாசமான, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையாகும். இந்தத் தொடர் டென்சல் வாஷிங்டன், டேவிட் மோர்ஸ், ஹோவி மண்டேல் மற்றும் பல நடிகர்களுக்கான வாழ்க்கையைத் தொடங்கியது. சிறந்த மதிப்பீடுகளைப் பெறாவிட்டாலும், அது பல சீசன்களுக்கு ஓடியது, ஒருவேளை அதன் “மதிப்பு” காரணி காரணமாக இருக்கலாம்.

முதல் சீசனின் கதை வளைவுகளில் ஒன்று, கற்பழிப்பாளராக மாறிய ஒரு மருத்துவரை உள்ளடக்கியது, மேலும் மூன்றாவது சீசனில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டு கொல்லப்படுகிறது. இரண்டு பருவங்களுக்குப் பிறகு, மற்றொரு மருத்துவர் மரணத்திற்கு அருகில் உள்ள அனுபவத்தை அனுபவித்து, டாக்டர் ஒயிட்டை நரகத்தில் சந்திக்கிறார், அது ஒரு பெரிய, வெறுமையான ஏரியாக காட்சியளிக்கிறது. ஃபிஸ்கஸ் தோன்றும் வரை வெள்ளை தானே ஏரியில் மாட்டிக்கொண்டார், மேலும் அவரது வெறுப்பு விரைவில் வெளிப்படும்.

அந்த உருவம் எனக்குள் எப்போதும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. இது நரகத்தின் ஒரு ஊகப் பதிப்பாகும், இது நற்செய்தி மற்றும் புனித நூல்களுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை. இயேசுவே அதை “நித்திய நெருப்பு” (மத்தேயு 25:41), மற்றும் “அக்கினி சூளை” (மத்தேயு 13:50) என்று அழைக்கிறார். வெளிப்படுத்தல் ஒரு ஏரியை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் அந்த அத்தியாயத்தில் சித்தரிக்கப்படவில்லை (21:8):

ஆனால், கோழைகள், நம்பிக்கையற்றவர்கள், அருவருப்பானவர்கள், கொலைகாரர்கள், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடுகள், சூனியக்காரர்கள், விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்கள், மற்றும் எல்லாப் பொய்யர்களுக்கும், அவர்களுடைய பங்கு இரண்டாவது மரணமாகிய நெருப்பும் கந்தகமும் எரியும் ஏரியில் இருக்கும்.

தெளிவாக, தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை விட நரகத்தைப் பற்றிய இந்த விளக்கங்களுக்கு நாம் அதிக விருப்பமுடையவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது என்ன அழிவு என்பதற்கு ஒரு நல்ல ஒப்புமையாக என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது. இது வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடவுளுடன் ஒற்றுமையின்மை, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் இறைவனின் தந்தையின் நிராகரிப்பு. நாமே கடவுள்கள் அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதால், நரகத்தில் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறோம். நாம் இரட்சிப்பிலிருந்து நம்மைத் துரத்துகிறோம், இறுதியில் நம்மை பிரபஞ்சத்தின் மையமாக ஆக்குவதற்கான நமது தேவை எல்லோரிடமிருந்தும் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம்மை தனிமைப்படுத்துகிறது.

ஏதேன் தோட்டத்தில் தொடங்கி இரட்சிப்பின் வளைவு முழுவதும் இதை நாம் காண்கிறோம். ஆதியாகமத்திலிருந்து நமது முதல் வாசிப்பில், தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சாப்பிட்டு, அவர்களின் நிர்வாணத்தை கண்டுபிடித்த பிறகு ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதையை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம். இந்தப் பகுதிக்கு சற்று முன்பு (ஆதியாகமம் 3:2-5), நாம் காண்கிறோம் எப்படி அந்தப் பழத்தை உண்ணும்படி பாம்பு அவர்களை ஏமாற்றியது.

அந்தப் பெண் பாம்பிடம், “நாங்கள் தோட்டத்திலுள்ள மரங்களின் பழங்களைச் சாப்பிடலாம், ஆனால் கடவுள், தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள மரத்தின் பழங்களைச் சாப்பிடக்கூடாது, அதைத் தொடக்கூடாது என்று சொன்னார். நீ இறந்து போவாய்.'”

“நீங்கள் நிச்சயமாக இறக்க மாட்டீர்கள்” என்று பாம்பு அந்தப் பெண்ணிடம் கூறியது. “அதை நீங்கள் சாப்பிடும்போது உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்று கடவுள் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் நீங்கள் நன்மை தீமைகளை அறிந்து கடவுளைப் போல் இருப்பீர்கள்.”

இது அசல் பாவம் — கடவுளின் அதிகாரத்தையும் சக்தியையும் அபகரிக்க முயற்சிக்கிறது. அதற்கு முன், ஆதாமும் ஏவாளும் கர்த்தரோடும் அவருடைய படைப்புகளோடும் பூரண ஐக்கியத்துடன் தோட்டத்தில் வாழ்ந்தார்கள். கிளர்ச்சி செய்வதன் மூலம், அவர்கள் அந்த ஒற்றுமையை உடைத்து, கடவுளுடன் போட்டி மற்றும் மோதலில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் அவருடைய முழு இருப்புக்கு வெளியே வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஆனால் கர்த்தர் அவர்களையோ, அவர்களுடைய சந்ததியையோ ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. காயீன் பொறாமை மற்றும் ஆணவத்தால் ஆபேலைக் கொன்றபோதும், கர்த்தர் அவருக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தார் — வார்ப்புக்குப் பிறகு அவரை வெளியேயும் (ஆதியாகமம் 4:15-16). காயீனின் குற்றம் கர்த்தருக்கும் அவனுடைய சகோதரனுக்கும் எதிராக இருந்தது, குடும்பத்தைப் பிரித்து, உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் இறைவனிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டது.

பாவம் நமக்கும் இதைத்தான் செய்கிறது. பிளவு, பகை, இறுதியில் தோல்வியை உருவாக்குகிறது. இஸ்ரவேலர்களின் கதை இதை பெரிய அளவில் வெளிப்படுத்துகிறது. உலகத்திற்கு ஆசாரியர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் கொண்ட தேசமாக இருக்க கர்த்தர் அவர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு அவர்களை ஒப்புக்கொடுத்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக இறைவனிடம் ஐக்கியமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தற்காலிக அதிகாரத்திற்கும் கௌரவத்திற்கும் ஏங்கினார்கள். அவர்கள் இறைவனை விட தங்களை ஆள ஒரு ராஜாவைக் கோரினர், உருவ வழிபாட்டில் விழுந்தனர், பின்னர் ராஜ்யத்தைப் பிரித்து, அவர்கள் பொறாமைப்படும் தேசங்களுக்கு இரையாக்கும் வழிகளில் தங்களை பலவீனப்படுத்தினர்.

இன்றைய நற்செய்தியில், இயேசு நம்மை அழைக்கிறார் கூடுதலாக பிரிவை விட. அவருடைய குணப்படுத்துதல் பிசாசிடமிருந்து வருகிறது என்று வேதபாரகர் கூறிய பிறகு, சாத்தான் தனது சொந்த பேய்களைத் தாக்கும் என்று இயேசு கேலி செய்கிறார். ஆபிரகாம் லிங்கன் பின்னர் நமது வரலாற்றின் மிக முக்கியமான அரசியல் உரைகளில் ஒன்றை மாற்றியமைத்து பயன்படுத்திய ஒரு சொற்றொடரில், இயேசு எச்சரிக்கிறார், “ஒரு ராஜ்யம் தனக்குத்தானே பிளவுபட்டால், அந்த ராஜ்யம் நிலைக்காது, மேலும் ஒரு வீடு தனக்கு எதிராகப் பிரிந்தால், அது வீடு நிற்க முடியாது.” இது பூர்வ இஸ்ரவேலின் கடைசி எஞ்சிய பகுதியான யூதர்களிடையே எதிரொலித்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய அடையாளங்களுக்கு செவிசாய்த்து, கர்த்தருக்காக ஒன்றுசேரும்படி வேதபாரகர்களின் சிறந்த இயல்புகளையும் அழைத்தது.

உண்மையில், இயேசு நம்மை அழைக்கிறார், ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவதற்கு மட்டுமல்ல, உடன்படாமல் இருக்கவும், அது எவ்வளவு தகுதியானவராக இருந்தாலும் சரி. இன்றைய நற்செய்தி வாசகத்தின் கடைசி பகுதியில், இறைவனில் ஒற்றுமைக்கான உண்மையான அழைப்பை வலியுறுத்துவதற்காக இயேசு குடும்பத்தை மறுவரையறை செய்கிறார். அவருடைய “தாய்மார்களும் சகோதர சகோதரிகளும்” அங்கே இருந்தார்கள் என்று சொல்லப்பட்டபோது, ​​இயேசு நேரடியாகப் போதிக்கிறார் — உவமையின் மூலம் அல்ல — கட்டளைகளிலும் கடவுளின் சித்தத்திலும் ஒற்றுமை நித்திய குடும்பத்தை வரையறுக்கிறது.

நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்புகிறார் கூடுதலாக, பிரிவு அல்ல. உண்மையான ஒற்றுமைக்கான ஒரே பாதை கடவுளின் இறையாண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், அவருடைய விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நம் சொந்த விருப்பங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும் தொடங்குகிறது. அவருடைய சித்தத்தைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நாம் நண்பர்களாகவும் அண்டை வீட்டாராகவும் மட்டுமல்லாமல், குடும்பத்தின் நெருக்கத்தில் ஒன்றிணைவோம்.

இப்படித்தான் நாம் அசல் பாவத்தைப் பற்றி வருந்துகிறோம் — படைப்பை அவருடைய விருப்பத்திற்குப் பதிலாக நம் விருப்பப்படி கட்டளையிட வேண்டும் என்ற நமது விருப்பத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம். அப்படித்தான் நாம் இறைவனின் வளர்ப்பு மகன்களாகவும், மகள்களாகவும் மாறுகிறோம், மேலும் அவரைப் பின்பற்றும் அனைவருக்கும் சகோதர சகோதரிகளாக மாறுகிறோம். முடிந்தவரை பலரை எழுப்பவும், நமது சாத்தியமான சகோதர சகோதரிகளை காப்பாற்றவும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க நாங்கள் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

சேர்ப்பதற்குப் பதிலாகப் பிரிக்க முயல்பவர்களும், கூட்டலைச் செய்வதை விட பிரித்து ஆட்சி செய்ய முயல்பவர்களும் எப்போதும் இருப்பார்கள். கர்த்தர் நம்மை நேசிக்கிறார், அவரில் ஒற்றுமையைத் தேர்ந்தெடுக்க நம்மை அழைக்கிறார், மேலும் ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்தே இருக்கிறார். நாம் எதைப் பின்பற்றுகிறோம் என்பது எங்களுடையது, ஆனால் பிரிவின் இறுதி விளையாட்டு மிகவும் இருண்டது … ஏரியின் எந்த பதிப்பை நாம் சிந்தித்தாலும் பரவாயில்லை.

குறிப்பு: அடுத்த இரண்டு ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நான் விடுமுறையில் இருப்பேன். அந்த தேதிகளில் முந்தைய பிரதிபலிப்புகளை இயக்குவோம். மேலும், இந்த நற்செய்தி வாசிப்பில் முந்தைய பிரதிபலிப்புகள் எதுவும் இல்லை.

ஜேக்கப் ஜோர்டான்ஸ், சி 1660-70. சொந்தமான ஃபோபஸ் அறக்கட்டளை. விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக.

“ஞாயிறு பிரதிபலிப்பு” என்பது ஒரு வழக்கமான அம்சமாகும், இது உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபைகளில் இன்றைய மாஸ்ஸில் பயன்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட வாசிப்புகளைப் பார்க்கிறது. பிரதிபலிப்பு பிரதிபலிக்கிறது எனது சொந்த பார்வை மட்டுமே, கர்த்தருடைய நாளுக்காக என்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதற்கும், அர்த்தமுள்ள விவாதத்தைத் தூண்டுவதற்கும் உதவும் நோக்கம் கொண்டது. பிரதான பக்கத்திலிருந்து முந்தைய ஞாயிறு பிரதிபலிப்புகளை இங்கே காணலாம்.